《神曲》

徐顺佶

700年前，1321年，但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri），这位封建中世纪的终结和新时代开端的象征，熄灭了他的最后一道光，也留下了博尔赫斯眼中“文学及一切书籍的顶峰”：《神曲》。
早在清末民初，我国文人和作家就已提到但丁的《神曲》，就是说那时《神曲》就已进入我国读者的眼界。清末民初的文艺评论家王国维在其著作《红楼梦评论》第五章余论中，也明确提到了但丁的《神曲》：“唐旦（即但丁）之《天国喜剧》（即《神曲》）。”另外，胡适在其著作《文学刍议》中写道：“欧洲中古时，各国皆有俚语，而以拉丁文为文言，凡著作书籍皆用之，如吾国之以文言著书也。其后意大利有但丁诸文豪，始以其国俚语著作。”至于《神曲》对我国作家写作方面的影响，莫过于老舍的《四世同堂》：但丁的《神曲》分三部100曲，而老舍的《四世同堂》也是三部100段。

徐顺佶

地狱篇·第一曲（节选）

但丁设想的地狱位于耶路撒冷附近，入口则开在一片森林之中。1300年但丁偶然迷途陷入这处密林。密林景象恐怖、阴森，让但丁觉得身陷绝境；加之又有三只猛兽拦路（它们是一只花豹，象征肉欲；一只雄狮，象征骄傲；一只母狼，象征贪婪。简而言之，它们代表了基督教教义列举的人类的主要罪行），更让但丁丧失了前行寻求正路的勇气。正当但丁面对一座山丘进退维谷之时，维吉尔的灵魂显现。维吉尔是但丁最崇拜的古罗马诗人；但丁曾怀着爱与敬，反复读维吉尔的诗，研习维吉尔的诗韵，所以对维吉尔说：“你是我权威，/ 你是我老师， / 荣誉与技艺， / 全都归于你。”



维吉尔答应帮但丁另辟路径，翻越面前那座阳光笼罩的山丘，前去游历地狱与炼狱，然后再把他交给贝阿特丽切的灵魂，由她带领但丁游历天国。有维吉尔的承诺与帮助，但丁满怀信心地接受维吉尔的建议，跟随着他开始了那艰难而光荣的冥界之旅。据注释家们推算，但丁构思的冥界之旅始于1300年4月8日清晨。



恐怖、阴森的密林在这里有着三重象征意义：一是象征但丁失去贝阿特丽切这个精神上的向导之后，陷入迷惘和错误之中不能自拔；二是象征基督教世界，尤其是意大利，由于教皇同时掌握世俗和宗教双重权力，主教僧侣贪婪成风，买卖圣职，教会日益腐败；三是神圣罗马皇帝放弃自己职责，封建割据势力纷争不已，国家陷入混乱状态。但丁作为个人，迷途知返，愿意悔过自新；作为人类代表则揭露现实生活的黑暗，唤醒人心进行改革，让自己和社会都能得救。这就是但丁创作《神曲》的宗旨。



密林

人生半征程，

迷路陷密林。

歧路已远离，

正道难寻觅。



密林暗且阴，

浓密又荒僻，

言语难表述，

内心存余悸。



犹如面对临终，

悲痛难以说清。

先表三只猛禽，

再说维氏福星。