古琴在古代文人世界中的地位

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古琴，是中国传统文化中一个非常重要的文化符号，自从孔子将古琴列入到儒家六艺之中之后，古琴便成了文人们内在精神外放的一个载体，“琴棋书画”、“君子左琴右书”、“士无故不彻琴瑟”等等，都宣示着古琴在文人世界中的重要地位，但是古琴在文人世界中的地位到底有多高你知道吗？

苦难时代的精神寄托

公元489年的时候，孔子在拜见楚昭王的路上，经过陈国和蔡国的时候，和一众弟子被困在了荒郊野岭上，并且整整七天，都断绝了粮食，也就是说当时他们的处境很糟糕，饥寒交迫，跟外面失去了联系，跟随孔子的很多弟子也因此生病了。但就是在这种困苦的环境下， 孔子仍然没有放弃弹琴，并且七天都一直弦歌不绝，足见古琴在那个时候在精神上对孔子的莫大的慰藉作用。

古琴也一度成为文人反抗统治者压迫的一个工具，成为文人的一把利剑，最具代表性的便是魏晋时期的竹林七贤中的阮籍，嵇康两位。嵇康的故事大家肯定都很熟悉，就是临刑前弹奏了《广陵散》的哪位，并且还发出了《广陵散》从此再也听不到了这样的感慨。嵇康为什么会选择这样的一首琴曲呢，《广陵散》的前身，实际上是《聂政刺韩王曲》，就是一个臣子刺杀君上的故事，这样的琴曲在封建时代是被统治阶级严厉打压的对象，因此魏晋那样一个政局黑暗的时代，嵇康身为一介文人，只能通过这样的方式来表达自己内心对统治者的反抗，因此在临刑前还要再抚琴一曲。而阮籍，没有嵇康锋芒毕露，却也同样选择用古琴来作为自己对政局不满的工具，他创作的古琴曲《酒狂》，正是当时自己内心世界的宣泄，混混沌沌的状态，是对前途一片渺茫的伤心。古琴在这样的时代中，成了文人手中的利刃，也成了自己对那个时代无能为力的一种外在表现，是黑暗的时代中，唯一的精神慰藉。“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”甚至在失眠的时候，也是只有古琴才能够在黑夜中给与阮籍一丝丝安慰。

隐居生活的标配

厌倦红尘官场的士人，隐居山林便是他们最大的精神向往，隐居不但有书酒，更要有古琴。陶渊明在其《时运》一诗中写道：斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。可以看出，陶渊明对美好生活的憧憬，除了花药林树，还有便是清琴浊酒了，这样的生活不可为不自在，不逍遥。这样的生活，在几百年后的宋朝，大文豪苏轼也写诗描述过：

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

几时归去，这样感慨，或许不仅仅是苏轼发出的感慨吧，无数厌倦了官场，厌倦了尘世的人，可能都有这样的想法，包括现在的人，在巨大的生活压力，工作压力之下，几时归去成了一个一直没有答案的问句，或许明天就是归期，亦或是永远都没有归期，这样的生活也只能成了一种美好的愿望。

现在，信息高速发达的今天，隐居的生活仿佛只存在于诗词中，存在于影视剧中，存在于遥远的古代。古琴却仍然存在于世人的生活中，在忙绿的工作之余给疲劳的人以精神的慰藉，给憧憬隐居生活的世人以心灵的满足。

刘颖L

哈哈哈哈哈哈哈

甄天

抚琴对酒，岂不美哉？