列夫·舍斯托夫

徐顺佶

列夫?舍斯托夫（1866-1938）是20世纪俄国著名思想家、哲学家，俄国白银时代宗教哲学家的杰出代表人物之一，被称为存在主义哲学的先驱之一。

列夫·舍斯托夫生于1866年，1938年客死异乡——法国巴黎。他是20世纪俄国著名思想家，哲学家。早年先后就读于莫斯科大学数学物理系和基辅大学法律系。晚年长期在法国索邦大学任教，撰写论著，与西方著名哲学家胡塞尔、海德格尔、马克斯·舍勒，著名文学家布伯尔、纪德等交往。

徐顺佶

作为哲学著作，舍斯托夫的作品是不是很难读？

思想的独特导致行文的独特。一般认为在所有论文中，哲学著作是最难写的，很抽象，从一般到一般，从概念到概念，步步离不开逻辑，演绎，推理、思辨。舍斯托夫的第一部著作因为主要是针对勃兰兑斯的莎士比亚论著写的，所以，大致还遵循着某种“体例”。

但到了《无根据颂》这部使他名声远播的成名作，他却完全抛弃了论文习作的惯例，而采用一种随感随笔体，格言警句体，像是一种随想录和散文。但奇怪的是，反而是这种文体大获成功，因为行文中饱含着有价值的思想的火花，处处令人“触目惊心”，处处逼人深思，给人以无穷的启示。

他自己也说：本来他要评述屠格涅夫的创作，也想写成规规矩矩的论文形式的，但在创作中忽然发现，一般论文的所谓“框架”和“定式”，反而成为束缚思想的紧箍咒、枷锁和镣铐，反而不如随感体更易于表达思想。至于思想上一定程度上出现的矛盾和不协调，他也一概不予回避或急于抹平。他认为人的思想就是伴随着矛盾而诞生，伴随着矛盾而发展成长的，不回避矛盾，才能直面生存的本质。

徐顺佶

作为一个读者，我们应该怎么入手理解舍斯托夫的哲学？

在哲学发展史上，舍斯托夫也是一个传统理性主义哲学，或唯理论哲学的反对者。他有一个惊世骇俗的观点，认为欧洲哲学仅只继承了柏拉图、亚里士多德传统……即认为哲学就等于思辨，是纯理论，从而导致哲学日益远离生活和实践，日益远离人的存在及其问题。欧洲哲学时至今日也未能觉悟到这一点。

而舍斯托夫认为真正的哲学不是这样的，哲学是一场斗争，是关系到人的生存的本质的，如今人们常说的一句话，说“存在主义是一种人道主义”，说存在哲学的要旨在于“向死而生”，而以我识见所及，我认为最先对这种思想加以表述的，是舍斯托夫。

舍斯托夫所着眼的，是人的存在，人来到这个世界完全出于偶然，人无论高低贵贱，都“皆有一死”，而哲学不是别的，是一种死亡联系或练习死亡。正因为人来到世间首先发现自己面临着的宿命——死——，人在世界上的存在是无意义的，偶然的，因此练习死亡也就意味着怎么样让有限的生存变得有意义。世间本无意义，意义需要人为自己寻找。世界本无上帝，上帝也需要人自己寻找。舍斯托夫在《托尔斯泰与尼采学说中的善》中的最后一句话：“应当寻找那高于苦难和善的东西，应当寻找上帝”可以作为其全部创作的题解。