谏逐客书

周聪

《谏逐客书》是秦朝大臣、文学家李斯上给秦王嬴政的一篇奏议。文章先叙述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。全文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。臣听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为这是错误的。从前秦穆公访求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，但秦穆公重用他们，兼并了二十个诸侯国，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此富裕殷实，国家因此富足强盛，百姓乐于效力，诸侯亲近顺服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计谋，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收受上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，迫使他们朝西事奉秦国，功绩延续到今天。秦昭王得到范雎，废黜穰侯，放逐华阳君，加强国家权力，堵绝权豪之门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使秦国没有富庶之实和强大之名了。
如今陛下罗致昆山的美玉，拥有随侯珠，和氏璧这样的宝物，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗帜，架设的是用灵鼍之皮蒙成的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国出产的，而陛下却很喜欢它们，为什么呢？如果一定要是秦国出产的才可以采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为赏玩嗜好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会充斥后宫；北方的名骥良马，决不会充实到外马房；江南的金锡器具不会被使用，西蜀的丹青也不会作为绘画的颜料。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？如今选取人才却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国人都得离开，凡是客卿一律驱逐。这样看来，所重视的是美色、音乐、珍珠、玉器，而所轻视的却是人民士众。这不是用来驾驭天下，制服诸侯的策略啊！
臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就众，军队强大士兵就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；河海不挑拣细流，所以能成就它的深广；帝王不嫌弃众多的百姓，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，一年四季充实美好，天地鬼神降恩赐福，这就是五帝三王无可匹敌的缘故。现在抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品不是在秦国出产的，可珍贵之物很多；贤士不是在秦国出生的，而愿效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，要想国家没有危难，那是不可能的啊。